One of the major challenges during glioblastoma surgery is balancing between maximizing extent of resection and preventing neurological deficits. Several surgical techniques and adjuncts have been... Show moreOne of the major challenges during glioblastoma surgery is balancing between maximizing extent of resection and preventing neurological deficits. Several surgical techniques and adjuncts have been developed to help identify eloquent areas both preoperatively (fMRI, nTMS, MEG, DTI) and intraoperatively (imaging (ultrasound, iMRI), electrostimulation (mapping), cerebral perfusion measurements (fUS)), and visualization (5-ALA, fluoresceine)). In this review, we give an update of the state-of-the-art management of both primary and recurrent glioblastomas. We will review the latest surgical advances, challenges, and approaches that define the onco-neurosurgical practice in a contemporary setting and give an overview of the current prospective scientific efforts. Show less
Background Mapping techniques are frequently used to preserve neurological function during glioma surgery. There is, however, no consensus regarding the use of many variables of these techniques.... Show moreBackground Mapping techniques are frequently used to preserve neurological function during glioma surgery. There is, however, no consensus regarding the use of many variables of these techniques. Currently, there are almost no objective data available about potential heterogeneity between surgeons and centers. The goal of this survey is therefore to globally identify, evaluate and analyze the local mapping procedures in glioma surgery. Methods The survey was distributed to members of the neurosurgical societies of the Netherlands (Nederlandse Vereniging voor Neurochirurgie-NVVN), Europe (European Association of Neurosurgical Societies-EANS), and the United States (Congress of Neurological Surgeons-CNS) between December 2020 and January 2021 with questions about awake mapping, asleep mapping, assessment of neurological morbidity, and decision making. Results Survey responses were obtained from 212 neurosurgeons from 42 countries. Overall, significant differences were observed for equipment and its settings that are used for both awake and asleep mapping, intraoperative assessment of eloquent areas, the use of surgical adjuncts and monitoring, anesthesia management, assessment of neurological morbidity, and perioperative decision making. Academic practices performed awake and asleep mapping procedures more often and employed a clinical neurophysiologist with telemetric monitoring more frequently. European neurosurgeons differed from US neurosurgeons regarding the modality for cortical/subcortical mapping and awake/asleep mapping, the use of surgical adjuncts, and anesthesia management during awake mapping. Discussion This survey demonstrates the heterogeneity among surgeons and centers with respect to their procedures for awake mapping, asleep mapping, assessing neurological morbidity, and decision making in glioma patients. These data invite further evaluations for key variables that can be optimized and may therefore benefit from consensus. Show less
slamic higher education finds itself at the cross-roads of a variety of developments: it oscillates between the ‘teaching into’ approach of Theology and the ‘teaching about’ approach of Religious... Show moreslamic higher education finds itself at the cross-roads of a variety of developments: it oscillates between the ‘teaching into’ approach of Theology and the ‘teaching about’ approach of Religious Studies, between the security-driven need for a ‘European Islam’ and a European Muslim-driven need for a high-quality education in ‘Islam in Europe’, between traditional one-way knowledge dissemination and innovative two-way knowledge sharing, and between Islam as defined and discussed by scholars and Islam as defined and discussed by the public. This myriad of dynamics is challenging and a source of tensions among all parties involved, in particular between lecturers and students. In this article, a qualitative self-study research based on personal experiences with various Islamic higher education programs at Leiden University will be used to reflect on the broader developments in Islamic higher education programs in Europe. It argues that thinking about Islamic higher education is not a process of finding solutions to problems but is a process of educational opportunities and innovation. Show less
The only Sharia court that exists in Europe is located at the eastern tip of Greece. In this travelogue of his fieldtrips to the region, professor Maurits Berger gives a unique insight into the... Show moreThe only Sharia court that exists in Europe is located at the eastern tip of Greece. In this travelogue of his fieldtrips to the region, professor Maurits Berger gives a unique insight into the workings of that court. His encounters with Muftis, Muslims and Christians are interspersed with background information and personal reflections on the larger issues, such as religious courts, Islamic law, Turkish-Greek politics, Islam in Europe, minorities and human rights. This book is intended for anyone who is interested in today’s issues of Muslims and Islam in Europe. The book is accompanied by unique film material about the mufti of the last Sharia Court in Europe. Show less
On its face, the ruling in Molla Sali v. Greece (European Court of Human Rights 2018) was about choice of forum: in an inheritance dispute, could heirs choose to apply Islamic inheriance law or did...Show moreOn its face, the ruling in Molla Sali v. Greece (European Court of Human Rights 2018) was about choice of forum: in an inheritance dispute, could heirs choose to apply Islamic inheriance law or did a will drawn up in accordance with Greek inheritance law govern a Muslim decedent's estate? The case is significant not so much for its outcome, but because it involved features of two legal systems that are relatively unknown among European and American jurists: interpersonal law and Islamic law in the autonomous region of Greece. The Court's reasoning provides detailed insight into how features of these systems may clash with systems of European civil and common law, particularly in the framework of human rights.Show less
The main challenge of understanding Sharia in the West is its undefined nature. This contradicts the ease with which the term is used in public and political discourse, but also in the legal... Show moreThe main challenge of understanding Sharia in the West is its undefined nature. This contradicts the ease with which the term is used in public and political discourse, but also in the legal domain, which prides itself on its precision in terminology. This article addresses the question: What is the Sharia that Muslims in the West practice? To this end, a model is presented that provides tools to describe the complex inter- action between Sharia, as practiced by Western Muslims, and their Western environ- ment, and elucidates the ongoing dialectic of this interaction. The model further shows how Western Muslims adopt and adapt Sharia by manoeuvring between their specific needs in the Western context and the conditions set by that context. From a Western perspective, the model shows that issues of Sharia are usually discussed in legal terms, while most controversies are not legal but cultural in nature. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
De term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn... Show moreDe term ‘joods-christelijke beschaving’ dateert van de tweede helft van de twintigste eeuw, maar wordt sinds kort steeds vaker gebruikt door politici en beleidsmakers. Het lijkt geen toeval te zijn dat dit direct samenhangt met de discussie over de positie van de islam in Europa. Dit artikel is een kritische beschouwing van de betekenissen van de diverse onderdelen van deze term: wat is zo christelijk aan de Europese beschaving, wat is het joodse aandeel daarin, en wat is de rol van de islam? Opvallend is dat ‘joods-christelijke’ cultuur of beschaving vaak wordt bezien als een historisch ononderbroken proces, terwijl juist de tweede helft van de twintigste eeuw een duidelijke breuklijn vertoont met de daaraan voorafgaande geschiedenis als het gaat om waarden en religiebeleving. Evenzeer opvallend is dat het onderscheid tussen religie als godsdienst en als cultuurdrager vaak niet wordt gemaakt, en evenmin tussen de beginselen en de praktijk van een godsdienst. Met als gevolg dat de term ‘joods-christelijke beschaving’ op zeer slordige of selectieve wijze wordt gebruikt, waarbij die term vooral tot doel lijkt te hebben de islam uit te sluiten. Show less
