Reizigers komen al heel lang naar het Dogongebied in Mali. Het eerste hotel in Sangha bijvoorbeeld dateert al van vóór de Eerste Wereldoorlog. Door zijn visuele rijkdom en de erkenning als... Show moreReizigers komen al heel lang naar het Dogongebied in Mali. Het eerste hotel in Sangha bijvoorbeeld dateert al van vóór de Eerste Wereldoorlog. Door zijn visuele rijkdom en de erkenning als Werelderfgoed door de UNESCO is het Dogongebied een bezienswaardigheid geworden. Tot aan de laatste decennia, toen de economie van Mali geliberaliseerd werd, heeft het land het toerisme als een staatsbedrijf geëxploiteerd. Sindsdien zijn privé-hotels gebouwd en is de toegang tot de falaise-dorpen verbeterd. Maar ook al komen er nog zo regelmatig toeristen in de Dogondorpen, het dagelijks leven van de meeste Dogon speelt zich af zonder enige verwijzing naar deze blanke aanwezigheid. Het toerisme definieert de Dogon niet als marginalen, aan de rand van de wereld, maar juist in het centrum ervan. De Dogon hebben de aantrekkingskracht van hun gebied tot onderdeel gemaakt van hun eigen waardering van hun cultuur. Zo wordt het toerisme een factor in de versterking van de eigen cultuur, zoals te zien is aan de maskerdansen. Noten. [Samenvatting ASC Leiden] Show less
The Kapsiki of Cameroon and the Higi of Nigeria are two tribes from the Mandara hills area of central and western Africa. Though they form one coherent group of villages, they are usually... Show moreThe Kapsiki of Cameroon and the Higi of Nigeria are two tribes from the Mandara hills area of central and western Africa. Though they form one coherent group of villages, they are usually considered as two separate ethnic units. The author normally uses the term Kapsiki for both. Based on fieldwork in the village of Mogod‚ in 1972-1973 and follow-up visits in 1979 and 1984, he presents Kapsiki society, looking at territorial and kinship organization, religion, and marriage, and the way in which Kapsiki culture enhances the chances for survival of its members. The main theme - how marriage functions in a system with an exceptionally high divorce rate - serves to illustrate the fact that present-day Kapsiki life cannot be understood without reference to fighting and the Kapsiki warlike past Show less
In deze inaugurele rede analyseert de auteur de betekenis van ritueel; met name karakteriseert hij de rite in contrast met sport. Sport en religie komen in onze huidige maatschappij steeds dichter... Show moreIn deze inaugurele rede analyseert de auteur de betekenis van ritueel; met name karakteriseert hij de rite in contrast met sport. Sport en religie komen in onze huidige maatschappij steeds dichter bij elkaar te liggen, be‹nvloeden elkaar, roepen vergelijkbare emoties op en worden soms bijna identiek geacht. De auteur argumenteert waarom zij elkaars structurele tegendeel zijn, als leden van een groeiende familie van virtuele werelden. Daartoe gaat hij eerst in op de discussie over de betekenisloosheid van ritueel teneinde de virtuele wereld van de rite en religie te karakteriseren. Daarna maakt hij een vergelijking met de sport. Voor het ritueelmateriaal maakt hij gebruik van zijn ervaringen in Afrika bij de Dogon (Mali) en Kapsiki (Kameroen). [Samenvatting ASC Leiden] Show less
Pour analyser les diverses formes d'éducation au Cameroun, les responsables de cet ouvrage collectif, qui comporte 31 articles différents, ont fait appel à vingt-cinq spécialistes d'origine et de... Show morePour analyser les diverses formes d'éducation au Cameroun, les responsables de cet ouvrage collectif, qui comporte 31 articles différents, ont fait appel à vingt-cinq spécialistes d'origine et de discipline diverses. Vingt-huit articles du recueil sont classés en trois parties, respectivement consacrées aux savoirs traditionnel, coranique et moderne. A l'aide de deux articles, l'introduction générale situe à la fois le sujet et le pays, en faisant le bilan critique de la recherche africaniste en éducation et en posant le problème linguistique. Une revue récente des problème de la scolarisation en Afrique par le directeur camerounais du Centre national d'éducation conclut le recueil. Show less
De Kapsiki (Kameroen) en de Higi (Noordoost-Nigerie) vormen een etnische eenheid. De afzonderlijke benaming is een gevolg van externe politieke factoren. De auteur verrichtte... Show moreDe Kapsiki (Kameroen) en de Higi (Noordoost-Nigerie) vormen een etnische eenheid. De afzonderlijke benaming is een gevolg van externe politieke factoren. De auteur verrichtte cultureelantropologisch veldwerk onder dit volk. Hij beschrijft het en analyseert de structuur ervan. De geschiedenis van het gebied en de technisch-economische aanpassing van de Kapsiki/Higi zijn verantwoordelijk voor de atomisering van zijn samenleving. De auteur zoekt een antwoord op de vraag hoe een zo geatomiseerde samenleving als die van de Kapsiki/Higi kan functioneren Show less
Publication to accompany the exposition Africa explores, held simultaneously at the Center for African Art and the New Museum for Contemporary Art, New York, May 16-Aug. 1991, and later travelling... Show morePublication to accompany the exposition Africa explores, held simultaneously at the Center for African Art and the New Museum for Contemporary Art, New York, May 16-Aug. 1991, and later travelling to other venues - Includes bibliographical references and index Show less
Cette contribution compare les m‚thodologies et les ‚pist‚mologies r‚ciproques de la missiologie et de l'anthropologie en tant que disciplines. Selon l'auteur, le but initial de l'anthropologie... Show moreCette contribution compare les m‚thodologies et les ‚pist‚mologies r‚ciproques de la missiologie et de l'anthropologie en tant que disciplines. Selon l'auteur, le but initial de l'anthropologie est de d‚crire, d'analyser et de contextualiser toutes les variations culturelles de l'humanit‚. Mais l' anthropologie a connu des changements paradigmatiques; la notion de culture s'est transform‚e: les solutions de la g‚n‚ration pr‚c‚dente sont r‚invent‚es dans l'interaction sociale d'aujourd'hui. La nouvelle conception de la culture est capitale pour comprendre la relation entre missiologie et anthropologie. Li‚e … une croyance bien d‚finie, la position ‚pist‚mologique de la missiologie est tout … fait diff‚rente. Son point de d‚part est celui d'une v‚rit‚ revendiqu‚e, voire d'une r‚flexion orient‚e dans le but d'une expansion du message, en principe grƒce … une ‚tude syst‚matique et objective des autres croyances. Le dilemme que repr‚sente pour les missionnaires la "double loyaut‚", dans sa position d'ˆtre … la fois le repr‚sentant du message chr‚tien et l'observateur de l'autre, peut sembler r‚solu dans la cr‚ation des glises ind‚pendantes africaines, qui permet … la fois d'"avoir raison" tout en respectant l'autre. AprŠs avoir not‚ les diff‚rences ‚pist‚mologiques des deux disciplines, l'auteur montre quels sont leurs points communs. L'ethnologue comme le missionnaire participent dans une interaction restreinte, et mˆme instrumentale, au milieu culturel au sein duquel ils se trouvent et travaillent. Ils ‚tablissent un lieu de "culture interm‚diaire": la situation fondamentale de leur terrain respectif est plus semblable que leurs ‚pist‚mologies divergentes ne le laissent supposer. Mais cela ne veut pas dire que les deux disciplines soient en train de s'unifier progressivement. C'est seulement dans les ann‚es d'‚mergence de l'ethnologie que la missiologie en devint un des piliers, qui sont graduellement remplac‚s par des piliers proprement anthropologiques. Indig‚nis‚e, la missiologie quant … elle emprunte d‚sormais son propre chemin. Bibliogr., notes, r‚f. [R‚sum‚ ASC Leiden] Show less
