This article analyses the United Kingdom’s (UK) ‘trade continuity programme’. The promise that, once outside the European Union (EU), the UK would strike new, lucrative trade deals continues to be... Show moreThis article analyses the United Kingdom’s (UK) ‘trade continuity programme’. The promise that, once outside the European Union (EU), the UK would strike new, lucrative trade deals continues to be an important part of the Brexiteers’ narrative. What the UK was compelled to do first, however, was to conclude ‘roll-over’ agreements to replace the trade agreements already made by the EU. This article posits that, contrary to expectations, the UK’s continuity programme should be regarded as a success – for both the UK and the EU. In most cases, the UK managed to replicate to a very large extent the terms originally granted to the EU, despite being a smaller market and despite challenging circumstances. From the EU’s perspective, the UK’s continuity programme can be regarded as a case of successful norm internalization and export. This first chapter of post-Brexit UK trade policy shows that even a country that has left the EU still legally commits itself and its partners to the EU’s norms and values. Hence, the EU should welcome the UK’s imitation as a shared normative basis to expand cooperation with its former member state in a challenging geopolitical environment. Show less
Er zijn vijf modellen voor de relatie tussen staat en religie. Deze zijn: 1) Politieke atheïsme; 2) Politieke agnosticisme; 3) Multiculturalisme; 4) Staatskerk en 5) Theocratie. Het model van het... Show moreEr zijn vijf modellen voor de relatie tussen staat en religie. Deze zijn: 1) Politieke atheïsme; 2) Politieke agnosticisme; 3) Multiculturalisme; 4) Staatskerk en 5) Theocratie. Het model van het politieke agnosticisme staat voor de behandeling van - of negeren van - alle religies en niet-religies op gelijke voet: de staat neemt uit principe geen standpunt in vóór of tegen religie en (on)gelovigen. Multiculturalisme, daarentegen, richt zich op een positieve behandeling van minderheden. Het proefschrift richt zich op het tweede model, multiculturalisme, en op het vijfde model, theocratie. De onderzoeksvraag is: wat zijn de implicaties van de politieke ideologieën van het multiculturalisme en Islamitisch fundamentalisme? En, meer in het bijzonder, wat is de verhouding tussen deze ideologieën als het gaat om het debat over de legitimiteit van Shariaraden in het Verenigd Koninkrijk? Show less
