This study analyses some aspects of the impact of European Union migration policies on ECOWAS, the WestAfrican regional economic integration project, and on the migration policies of three... Show moreThis study analyses some aspects of the impact of European Union migration policies on ECOWAS, the WestAfrican regional economic integration project, and on the migration policies of three countries in the region,Nigeria, Mali, and Niger. The study focuses in particular on the divergent perceptions of the issue in Europeand West Africa. While, from the point of view of decision-makers in Europe, migration from Sub-SaharanAfrica has grown since the early 2000s from a problem into a crisis, in West Africa, it is seen as a new phasein the region’s difficult history of socio-economic development. The study revisits the ways in which the EU’srelations with the region were, and still are shaped by the migration issue; reviews and discusses the migration policies of ECOWAS in context; analyses the parameters of the migration issue area in Nigeria and Mali, emphasising in particular the historical perspective in which they make sense; discusses the ways in which the EU has sought to influence the policies of these countries in this connection; examines the peculiar case of Niger, a ‘transit country’ transformed into an immigration officer for the EU; and reviews and discussesthe implications for the socio-economic progress of the region and of these three countries. In conclusion,the study emphasises that the EU and West African states have a divergent understanding of what is atstake, with the result that dialogue devolves into ineffective initiatives that reflect both the lack of coherenceand the power – in terms of resources – of the EU position. Recommended measures are suggestedthat may help to establish the balance necessary for dialogue and provide a way out of a questionable – ornon-existent - strategy. Show less
La présente étude a pour objet d’analyser certains aspects de l’impact des politiques migratoires de l’Union Européenne sur la CEDEAO, le projet d’intégration économique régionale de l’Afrique de l... Show moreLa présente étude a pour objet d’analyser certains aspects de l’impact des politiques migratoires de l’Union Européenne sur la CEDEAO, le projet d’intégration économique régionale de l’Afrique de l’Ouest, et sur les politiques migratoires de trois pays de la région, à savoir le Nigeria, le Mali et le Niger. Elle s’intéresse en particulier aux perceptions divergentes de cette problématique en Europe et en Afrique de l’Ouest. Alors que pour les responsables européens, la migration en provenance d’Afrique subsaharienne s’est transformée depuis le début des années 2000 de simple problème en véritable crise, en Afrique de l’Ouest, elle n’est vue que comme une nouvelle phase dans l’histoire du difficile développement socioéconomique de la région. Cette étude reviendra sur la façon dont les relations qu’entretient l’UE avec l’Afrique de l’Ouest ont été et continuent d’être façonnées par la question migratoire, puis examinera et discutera des politiques migratoires de la CEDEAO dans ce contexte, analysera les paramètres de la question migratoire au Nigeria et au Mali, en insistant tout particulièrement sur la perspective historique dans laquelle ils s’inscrivent, discutera de la façon dont l’UE a cherché à influencer les politiques de ces pays dans ce domaine, examinera le cas particulier du Niger, ‘pays de transit’ devenu agent de l’immigration de l’UE, puis examinera et discutera des implications pour le développement socioéconomique de la région en général, et de ces trois pays en particulier. En conclusion, nous verrons que l’UE et les Etats d’Afrique de l’Ouest ayant une vision divergente des enjeux, tout dialogue ne peut produire que des initiatives inefficaces qui reflètent à la fois le manque de cohérence mais aussi la suprématie – en termes de ressources – de la position européenne. Des mesures seront également proposées afin d’aider à rétablir l’équilibre nécessaire à un dialogue et offrir un moyen de sortir d’une stratégie contestable - voire inexistante. Show less
Dogon masks have been famous for a long time-and none more so than the kanaga mask, the so-called croix de Lorraine. A host of interpretations of this particular mask circulate in the literature,... Show moreDogon masks have been famous for a long time-and none more so than the kanaga mask, the so-called croix de Lorraine. A host of interpretations of this particular mask circulate in the literature, ranging from moderately exotic to extremely exotic. This contribution will focus on one particular mask situated within the whole mask troupe, and it will do so in the ritual setting to which it belongs: a second funeral, long after the burial. A description of this ritual shows how the mask troupe forms the constantly moving focus in a captivating ritual serving as second funeral. Thus, the mask rites bridge major divides in Dogon culture, between male and female, between man and nature, and between this world and the supernatural one. They are able to do so because they themselves are in constant motion, between bush and village and between sky and earth. Masks are matter in motion and symbols in context. Within imagistic religions such as the Dogon one, these integrative functions form a major focus of Dogon masks rituals-and hence, to some extent, of African mask rituals in general. In the Dogon case, the ritual creates a virtual reality through a highly embodied performance by the participants themselves. Then, the final question can be broached, that of interpretation. What, in the end, do these masquerades signify? And our kanaga mask, what does it stand for? Show less
van Beek, een antropoloog uit Utrecht, die nu als hoogleraar antropologie van de religie werkt in Tilburg en aan het Afrika-Studiecentrum in Leiden. Zijn studieterrein is Afrika, vooral Kameroen en... Show morevan Beek, een antropoloog uit Utrecht, die nu als hoogleraar antropologie van de religie werkt in Tilburg en aan het Afrika-Studiecentrum in Leiden. Zijn studieterrein is Afrika, vooral Kameroen en Mali. Deze memoires zien terug op een leven dat bijna een halve eeuw vervlochten is geweest met twee samenlevingen in die landen, de Kapsiki et de Dogon. Het is daaom het relaas van een dubbelleven, zowel in Nederland als in Afrika, maar ook een dubbelleven in twee verschillende Afrikaanse culturen, waar in beide gevallen een intense relatie mee is opgebouwd. Van Beeks Afrikaanse levensverhaal is verweven met deze twee gemeenschappen, hun dagelijkse leven, hun kleine en grote rituelen, en vertelt van smeden, huwelijken en maskers, en van de diepe indruk die hun prachtige begrafenisgezangen op hem maakten. Hier voeden dood en leven elkaar door de indrukwekkende wijze waarop deze mensen een boeiend bestaan weten te realiseren in een moeilijke omgeving. Dit is het Afrika van de dorpsgemeenschap, beleefd en beschreven van binnenuit, een Afrika van gewone mensen die tot ons spreken doordat zij een antropoloog de kans hebben gegeven voor een dubbelleven. Thuis in Afrika is thuiskomen bij onszelf.[2e Gewijzigde druk; oorspronkelijke uitgave: 2015] Show less
La multiplication d'épisodes violents dans le centre du Mali, depuis la moitié de l'année 2015, démontre à quel point la paix reste fragile dans ce pays. La signature des accords pour la paix et l... Show moreLa multiplication d'épisodes violents dans le centre du Mali, depuis la moitié de l'année 2015, démontre à quel point la paix reste fragile dans ce pays. La signature des accords pour la paix et l'amorce d'un processus de réconciliation ont certes marqué une avancée pour le gouvernement, mais la stabilité demeure précaire dans les régions Centre et Nord. En l'absence de l'autorité étatique, des groupes hétéroclites, se réclamant d'un mouvement djihadiste dont ils ignorent même le nom, dictent leur loi et se vengent de leurs adversaires/ennemis dans le centre du Mali. Ainsi dans le Macina, des pasteurs transhumants, ne voulant plus se soumettre aux règles établies par leurs chefs traditionnels (dioros) cautionnées par l'administration pour l'exploitation des pâturages, se sont armés et ont décidé de ne plus payer de taxes pour avoir accès aux bourgous (plantes fourragères). Le djihad apparaît, ainsi, comme une simple option instrumentale en vue d'objectifs autres que la diffusion de la foi rigoriste. ABSTRACT: Is the Mali Centre an epicenter of djihadism? The proliferation of violent episodes in the center of Mali since the middle of 2015, shows how fragile peace is in the country. The signing of peace agreements and the beginning of a reconciliation process certainly marks a step forward for the government, but stability remains fragile in the Centre and North. In the absence of state authority, disparate groups claiming a jihadist movement whose name they do not even know, dictate law and take revenge of their opponents / enemies in central Mali. Thus, in the Macina, transhumant pastoralists, not wanting to submit to the rules established by their traditional leaders (dioros) guaranteed by the administration for the exploitation of pastures, armed themselves and decided not to pay taxes for access to bourgous (forage crops). They are considered to be jihadists. Jihad thus appears as a simple instrumental option for objectives other than the dissemination of rigorous faith. Show less
The voices of orphans and other vulnerable children and young people and of their carers and professional development workers are documented and analysed to both criticise the inadequacies of... Show moreThe voices of orphans and other vulnerable children and young people and of their carers and professional development workers are documented and analysed to both criticise the inadequacies of current social development work and to create a new, alternative theory and practice of project management in Zimbabwe and southern Africa. This is the first extensive and intensive empirical study of Zimbabwean orphans and other vulnerable children and young people. Chronically poor children and their carers can be corrupted or silenced by management systems which fail to recognise their basic human needs. Resilience in the face of such adversity is celebrated by the dominant project management ideology and practice but is a major barrier to achieve genuine sustainable improvements in the lives of vulnerable children. We propose a new person-centred project management approach aimed at delivering comprehensive services for orphans, which explicitly recognises the needs of orphans and other poor children to be fully socially, politically and economically included within their communities and which avoids the reinforcement of power based inequalities and their unacceptable consequences. The moral bankruptcy of much social development work in Zimbabwe and elsewhere in Southern Africa is described and we delineate an alternative project management policy and practice. Show less
The author describes his experiences while repeating ethnographic research carried out by Marcel Griaule among the Dogon of Mali in the 1940s/1950s, and the work of one of Griaule's most important... Show moreThe author describes his experiences while repeating ethnographic research carried out by Marcel Griaule among the Dogon of Mali in the 1940s/1950s, and the work of one of Griaule's most important followers, Germaine Dieterlen. Griaule's 'Dieu d'eau' (1948) was a revelation at the time of its first publication: never before had the secrets of an African society been exposed so clearly in order to show a native philosophy on a par with what the Athenian and Indian civilizations had offered to humanity. However, the present author shows that Griaule fell into a trap: a combination of strong and overtly expressed personal convictions, with a position of authority backed by a colonial presence on his part, and on the Dogon side a small circle of crucial and creative informants, a clear courtesy bias and some monetary realism. The fact that there are no creation stories among the Dogon, at least not in the Griaulean sense, is crucial in this restudy. Bibliogr., notes, ref. [ASC Leiden abstract] Show less
Reizigers komen al heel lang naar het Dogongebied in Mali. Het eerste hotel in Sangha bijvoorbeeld dateert al van vóór de Eerste Wereldoorlog. Door zijn visuele rijkdom en de erkenning als... Show moreReizigers komen al heel lang naar het Dogongebied in Mali. Het eerste hotel in Sangha bijvoorbeeld dateert al van vóór de Eerste Wereldoorlog. Door zijn visuele rijkdom en de erkenning als Werelderfgoed door de UNESCO is het Dogongebied een bezienswaardigheid geworden. Tot aan de laatste decennia, toen de economie van Mali geliberaliseerd werd, heeft het land het toerisme als een staatsbedrijf geëxploiteerd. Sindsdien zijn privé-hotels gebouwd en is de toegang tot de falaise-dorpen verbeterd. Maar ook al komen er nog zo regelmatig toeristen in de Dogondorpen, het dagelijks leven van de meeste Dogon speelt zich af zonder enige verwijzing naar deze blanke aanwezigheid. Het toerisme definieert de Dogon niet als marginalen, aan de rand van de wereld, maar juist in het centrum ervan. De Dogon hebben de aantrekkingskracht van hun gebied tot onderdeel gemaakt van hun eigen waardering van hun cultuur. Zo wordt het toerisme een factor in de versterking van de eigen cultuur, zoals te zien is aan de maskerdansen. Noten. [Samenvatting ASC Leiden] Show less
De religie van de Dogon (Mali) kenmerkt zich door een ingewikkelde serie riten op alle niveaus van het sociale leven. Dit artikel beschrijft het jaarfeest ('buro'), dat zich vlak voor de regentijd... Show moreDe religie van de Dogon (Mali) kenmerkt zich door een ingewikkelde serie riten op alle niveaus van het sociale leven. Dit artikel beschrijft het jaarfeest ('buro'), dat zich vlak voor de regentijd afspeelt, het offercomplex en de rol van het huisaltaar, rituelen rond de dood en het maskercomplex. Vervolgens wordt aandacht besteed aan het Dogon pantheon, de vele kleinere geesten en de godendriehoek, bestaande uit de hemelgod Ama, de aarde-god Lèwè, en de watergod Nomo. Noten. [Samenvatting ASC Leiden] Show less
This book brings together studies on the broad theme of elections and democratization in Africa since roughly 1989. It is based on a seminar held in The Netherlands in February 1997, and includes... Show moreThis book brings together studies on the broad theme of elections and democratization in Africa since roughly 1989. It is based on a seminar held in The Netherlands in February 1997, and includes chapters on both electoral processes, especially the role of foreign observers therein, and the historical and sociocultural backgrounds or contexts of democratization, elections and political legitimacy. Part 1 deals with elections and election observation in Africa in general (contributions by O. van Cranenburgh, S. Ellis, I. van Kessel, B. de Gaay Fortman). Part 2 consists of country studies (M. Doornbos on Uganda, D. Foeken en T. Dietz on Kenya, J. Abbink on Ethiopia, R. van Dijk on Malawi, R. Buijtenhuijs on Chad, and M.-F. Lange on Mali). Part 3 includes a chapter that reflects the discussions held at the seminar between observers, academics and policymakers in the Netherlands Ministry of Foreign Affairs (W. van Binsbergen en J. Abbink); a review of Dutch policies on election observation in Africa during the period 1992-1997 (O. van Cranenburgh); and a discussion of the 1997 general elections in Kenya, where a new approach of election observation was introduced (M. Rutten). Show less
Most of the papers included in this volume were presented at a symposium held at Uppsala University, Sweden, in August 1987. An introduction by A. Jacobson-Widding and W. van Beek on the theme... Show moreMost of the papers included in this volume were presented at a symposium held at Uppsala University, Sweden, in August 1987. An introduction by A. Jacobson-Widding and W. van Beek on the theme developed in the book, African folk models of fertility, is followed by three parts: I. Fertility from above, fertility from below (A. Jacobson-Widding on the fertility of incest; J.-P. Jacob on the Winye Gurunsi of Burkina Faso; J. Zwernemann on the Kasena, the Nuna (Burkina Faso, Ghana), and the Moba (Togo, Ghana); R. Devisch on the Yaka (Zaire); G. Dahl on the Borana (Kenya); M. Udvardy on the Giriama (Kenya); 2. Fertility from the wilderness (J. Hultin on the Macha Oromo (Ethiopia); P. Brandstr”m on the Sukuma-Nyamwezi (Tanzania); T. H†kansson on the Gusii (Kenya); K. rhem on the Maasai (Kenya, Tanzania); 3. The fertility of social communion (P. Baxter on the Oromo; A.-I. Berglund on the Zulu (southeastern Africa); L. Brydon on the people of Avatime in Ghana; W. van Beek on the Dogon (Mali) and the Kapsiki (Cameroon); M. Whyte on the Nyole of Uganda; and P. Riesman on the Fulbe and RiimaayBe of Burkina Faso) Show less
